Az univerzumban nagy isteni terv bontakozik ki – nemcsak a számunkra oly ismerős idő, tér és anyag világában, hanem mindenekelőtt a képzeletünkön kívül létező világokban, dimenziókban és szférákban.
Alig vagyunk tisztában azzal a ténnyel, hogy az ember lényegében spirituális lény, aki összekapcsolódik az isteni világgal. Mégis nem csak kettős lények vagyunk, hanem lelkünknek köszönhetően egy élő, dinamikus három egységet alkotunk. Az új lélek, a Bennünk lévő Másik-egy, közvetítő a testi alak és a spirituális alak között.
A lélek természete és küldetése az, hogy az „egy” és a „sok” állandó egyensúlyba kerüljön egymással, összekapcsolja a mennyet a földivel, hidat építsen ég és föld között. A szent lelki erő összekapcsolása egy meglehetősen makacs és tudattalan földi személyiséggel azonban határozottan nem egyszerű feladat. De ennek a dinamikus folyamatnak köszönhetően fejlődhet a bennünk lévő Másik-Egy.
Az az ember, aki a valódi életet keresi, spontánul készen áll arra, hogy a lélek tiszta tanításai felé orientálódjon, annak tanítványává váljon. A rejtélyiskolákban nemcsak a tanulót, hanem a lelket is tanítják és támogatják annak érdekében, hogy tudatosan lehetővé tegyék a test, a lélek és a szellem egységbe kovácsolását.
Ez a folyamat az emberiség célja; erre a célra jött létre egy anyagi emberi lény, aki a lélek segítségével el tudja látni a Szentlélek kiáradásának befogadását, viselését és terjesztését.
A spirituális hagyományok azt tanítják, hogy a teremtés a Megismerhetetlen vágyából fakadt, hogy megismerje magát. A különféle gnosztikus hagyományokban azt tanítják, hogy a szellemi lények kilenc hierarchiája – más néven angyalok serege – szeretetteljesen dolgoznak együtt univerzumunkban a teremtés isteni tervének végrehajtásán.
Dionysius egy értekezésében említi ezeket a mennyei hierarchiákat nevükön: szeráfok, kerubok, trónok, hatalmak, uralmak, hatóságok, fejedelemségek, arkangyalok és angyalok.
Az olyan spirituális írók, mint Rudolf Steiner és Max Heindel, azt tanították, hogy az emberiséget a tizedik lelki hierarchiának hívják, és ezért tudatosan és nagy örömmel működjenek együtt Isten dicsőségének kinyilatkoztatásában.
Az emberiség egy kis része már részt vesz abban a tizedik hierarchiában: ők az úgynevezett szellem-lélek emberi lények. Elvégezték azt a keresztény megbízást, hogy a megtisztulás útján mikrokozmoszukban egy halhatatlan feltámadási testet építsenek.
A halandó emberi test nem képes közvetlenül megkapni a szent szellem magas erejét, mert az első érintésre megégne. Ezért szükséges egy nagy tisztaságú új test megszerzése, amely elviseli a szellemi erőket.
Egy misztériumiskola irányítja és támogatja a lélek testének felépítésének finom és rendkívül spirituális folyamatát. Ez az új test asztrális anyagból áll, és egy magból épül fel.
Ez a szellemmag megtalálható az emberi szív régiójában. Az emberi lény tehát elengedhetetlen eleme a teremtés isteni tervének végrehajtásában. Csak egy ember képes élő kapcsolatot építeni az anyagi világ és a valóban szellemi világ között – hidat a föld és az ég között.
A lélek lényege az egység, a szabadság és a szeretet. Alapvetően minden mindennel összefügg, és tökéletes egység van az anyag és a szellem minden területén. Csak az elhomályosult, önmegőrzésre edzett emberi tudat nem érzékeli ezt az egységet, és csatába kezd.
Mindennek a kölcsönös kölcsönhatását és azonnali hatását minden másra tudományos megfigyelések megerősítik, ezáltal nagy felelősséget róva azokra, akik tudatában vannak ennek az egységnek.
Amikor egy ilyen egységet alkalmazunk a mindennapi életben, tapasztaljuk, hogy gyakran reménytelenül kudarcot vallunk. Bármennyire is tökéletlennek érezzük magunkat, bármilyen kétségbeesettnek is érezhetjük magunkat, amikor azt tapasztaljuk, hogy általában azt csináljuk, amit nem igazán akarunk, mindig a lélekhez, a közvetítőhöz tudunk fordulni.
A Szent Tizenkettő Evangéliuma 34. fejezetének egyszerűnek tűnő történetében segítő kezet nyújtanak felénk.
,,Jézus megérkezik egy nagy fügefához, és ott marad néhány napig, és tanít mindenkit, aki hozzá jön. Mária Magdolna és néhány más nő ételt visz neki. Jézus jó a madarakkal, amelyek hozzá jönnek, és amikor távozik, megáldja az őt gondozó nőket és a fügefát, amely gyümölcsöt és menedéket adott neki a melegtől. Ezután a fügefa hatalmas növekedésnek indult, kivirágzott és gyümölcsöt hozott.”
Ebben a történetben felismerhetjük a rejtélyiskola lényegét. A fügefa a beavatás ősi szimbóluma. Jézus azt a szellem-lélek emberi lényt szimbolizálja, aki vállalta azt a feladatot, hogy beavassa a Rejtélyekbe mindazokat az embereket, akik alkalmassá teszik magukat erre, vagyis mindazokra, akikben a szellemmag felébredt. Ezért mindenkit megtanítanak és támogatnak, aki valóban keres.
Egyetlen ember sem képes megítélni, hogy kész-e erre a belső feladatra. Ennek a feladatnak az érettségét láthatatlanul tesztelik, de a teszt után egy ilyen érett embert elkerülhetetlenül egy speciális életútra, a beavatás útjára vezetik. Egy ilyen út látszólag „égből” jelenik meg az életében, belebotlik.
Azok a rejtélyek tanulói, akikben az új lélek néhány aspektusa már kialakult – amelyet a nők ebben a történetben szimbolizálnak, mivel a lelket nőiesnek tekintik – segítenek abban, hogy ez a tanítás megvalósulhasson. Mária Magdolna is érintett.
,,Ez a Mária pedig a galileai Magdala városából származott. Nagy bűnös volt, sokakat elcsábított szépségével és kényelmességével. Éjjel jött Jézushoz és megvallotta bűneit, ő pedig kinyújtotta a kezét, meggyógyította és kiűzte hét démonját …
A Szent Tizenkettő evangéliuma 10: 2
A galilea azt jelenti, hogy „megfordul, és a belső Jézus által a „hét démontól” való gyógyulás csak akkor valósulhat meg, ha van egy orientáció a lélek felé – ez egy elég erős orientáció ahhoz, hogy elengedhessük a a külső személy.
Az ördög szó a görög „diabolos” szóból származik, jelentése vádló, ellenfél. A hét démon vagy ördög tehát szimbolizálja a természetes ellentétes erőket az emberi hétszeres testi alakban (a személyiség), és a hétszeres lelki alakban.
Bármelyik ember törekszik rá, nem képes megtisztulni önmagától. Ennek a folyamatnak a végrehajtásához nagyobb teljesítményre van szükség. Ezért mindig a belső társa felé kell irányítania a figyelmét. Egy galileai ember – egy olyan ember, aki megfordult – megpróbálja a lehető legtöbbször elfogadni a hétszeres tisztítóerő segítségét, ahogyan Herkules el is terelte a víz áramlását az augeusi istállók megtisztítására.
A tisztítás lépésről lépésre folytatódik, miközben az új test lassan, de biztosan formát ölt az emberben. Jézus egy olyan folyamathoz hasonlítja, amelyben egy apró mag, amely a szellem szikráját jelképezi a mikrokozmosz szívében és közepén, hatalmas fává nő:
,,A mennyek országa hasonlít egy bizonyos maghoz kicsi maghoz, amelyet az ember vesz és vet a mezején; de ha megnő, nagy fává válik, amely az egész ágát elküldi, amely ismét lefelé lövellve a földbe gyökeret ereszt és felfelé növekszik, amíg a mezőt be nem borítja a fa, így a levegő madarai jönnek és szállás annak ágaiban, és a föld teremtményei menedéket találnak alatta.”
A Szent Tizenkettő Evangéliuma 39: 2
A fa, amely szilárdan gyökerezik a földben, és koronáját az ég felé nyújtja, számos szellemi hagyomány fontos szimbóluma. A zsidóságon belül rejtélyes hagyományú Kabbalában található az úgynevezett Életfa. Ez tíz kör absztrakt mintája, amelyek úgy kapcsolódnak egymáshoz, hogy egy fának nézzen ki. A tíz kör bizonyos tulajdonságokat vagy tulajdonságokat képvisel, és Sephiroth-nak hívják.
Kabbalában és más hagyományokban azt tanítják, hogy minden dolog belső szerkezete tízszeres.
Ha valami megnyilvánul, akkor ez a megnyilvánulás mindig hétszeres, mert az életfa három magasabb Sephirotha soha nem nyilvánul meg, hanem mindig tisztán spirituális marad. A Szent Tizenkettő Evangéliumában a hét számot elég gyakran használják. Az említett hét tulajdonság néha hét bolygóhoz, a szivárvány hét színéhez, az oktáv hét hangjához, a személyiség hét csakrához vagy erőközpontjához és a Hét-Lélek hét sugarához kapcsolódik.
A szerző Max Heindel hét kozmikus síkot különböztet meg, kijelentve, hogy az emberiség külön szakaszban él e kozmikus síkok hetedikén belül. Az emberi lény univerzumán, a mikrokozmoszon belül szintén hét terület van, amelyek közül a hetedik az egyetlen, amely aktiválódott.
A szerző Jan van Rijckenborgh kijelenti, hogy az emberi mikrokozmosz középpontjában álló isteni szikra is hétszeres. Ebből a szikrából hétszeres spirituális alak keletkezhet a hétszeres testi alak vagy személyiség és a hétszeres lélek alak együttműködésének eredményeként. Mindez csak a Hétlélek, a Szentlélek tevékenységének köszönhető.
Mindez nagyon elvontnak tűnhet, és talán azért is, mert gyakorlatilag lehetetlen azonnal tiszta és pontos képet kapni ezekről a dolgokról, amikor először hall róla vagy olvas. Mégis mond valamit a látható világunk mögött álló isteni terv nagyságáról.
A hétszeres tisztítás egyik aspektusa az, hogy a leplek lekerülnek a tudatról, és megtanulunk mindent és mindenkit az isteni megnyilvánulásának tekinteni, még minden tökéletlenségüket is beleértve. Ez a tisztelet legmagasabb formája.
A tisztelet szó a latin „re” és „spectare” szavakból áll, és szó szerint azt jelenti, hogy „újból nézni”. Mélyebb jelentése: a mindenben és mindenkiben jelen lévő isteni szeretet teljes szívvel, teljes lélekkel és teljes elménkkel való megtapasztalása.
Ha egy fát az isteni megnyilvánulásának tekintünk, akkor segítjük a fát abban, hogy jobban tükrözze a „fa” archetípust. És amikor az embert a mennyei ember kifejeződésének tekintjük, akkor segítünk a mennyei embernek abban, hogy egyre inkább tükrözze önmagát abban a személyben. Tudatosan gondolkodva, érezve és cselekedve letörölhetjük a különállóság illúzióját az egységből.
Ezt a gondolkodást a halak példázatával fejezzük be a Szent Tizenkettő Evangéliuma 57. fejezetéből :7-10
,,Voltak kétes gondolkodású emberek, akik Jézushoz jöttek és így szóltak hozzá: „Azt mondod nekünk, hogy életünk és lényünk Istentől származik, de Istent még soha nem láttuk, és Istent sem ismerjük. Meg tudod mutatni nekünk, kit nevezel Atyának-Anyának, az Egy Istennek? Nem tudjuk, van-e Isten. ”
Jézus így válaszolt nekik: „Hallgassátok meg ezt a példát a halakról. Egy bizonyos folyó halai kommunikáltak egymással, mondván: „Azt mondják nekünk, hogy életünk és lényünk vízből származik, de még soha nem láttunk vizet; nem tudjuk, mi a víz. Aztán néhányan közülük, bölcsebbek, mint a többiek, ezt mondták: „Hallottuk, hogy a tengerben bölcs és tanult hal él, aki mindent tud. Menjünk el hozzá és kérjük meg, hogy mutassa meg nekünk, mi a víz.
Tehát többen elindultak megtalálni ezt a nagyszerű és bölcs Halat. És végül odamentek a tengerhez, amelyben a bölcs Hal élt, és megkérdezték tőle.
Amikor meghallotta őket, így szólt hozzájuk: Ó, ti ostoba halak, akik nem veszik figyelembe környezetüket! Bölcsek vagytok, kevesen, akik keresnek. A vízben éltek, mozogtok és léteztek; a vízből jöttetek és a vízbe tértek vissza. A vízben éltek, mégsem tudjátok. Ugyanígy éltek Istenben, és mégis kéritek tőlem,hogy mutassam meg nektek Istent. Isten mindenben van, és minden Istenben van. ”
A Szent Tizenkettő Evangéliuma 57: 7-10
